1、那些意志不坚定的人不能充分发挥他们的智慧，不守信用的人不会大胆行动。
(资料图片)
2、出自《墨子.修身》。
3、原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
4、是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
5、是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。
6、见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。
7、谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。
8、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
9、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。
10、藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。
11、畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
12、本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。
13、名不徒生而誉不自长。
14、功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。
15、务言而缓行，虽辩必不听。
16、多力而伐功，虽劳必不图。
17、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
18、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
19、故彼智无察，在身而情，反其路者也。
20、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
21、思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
22、译文：君子作战虽用阵势，但必以勇敢为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本；做官虽讲才识，但必以德行为本。
23、所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛。
24、身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。
25、所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。
26、君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。
27、君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而品德日修。
28、谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，也就无从施展了。
29、所以君子本身的力量一天比一天加强，志向一无比一天远大，庄敬的品行一天比一天完善。
30、君子之道（应包括如下方面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。
31、这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。
32、凡是存在于内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的雅驯。
33、（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
34、根本不牢的，枝节必危。
35、光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。
36、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。
37、功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。
38、专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。
39、出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。
40、聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
41、说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。
42、所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。
43、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。
44、以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
45、扩展资料：修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。
46、墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将"天志"作为修身的根本准则。
47、墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响,至今仍然可以给我们以有益的启示。
48、不仅先秦儒家讲修身，墨家也讲。
49、一、墨家修身的原则是固本为先，务末次之。
50、固本为先。
51、君子修身，要抓住主要矛盾的主要方面，则事半功倍，切中要害。
52、不能舍本逐末，流于形式，失去修身的根本目的。
53、二、墨家修身的方法，墨子提出了君子的标准：志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。
54、这便是墨家修身的目的。
55、至于具体的修身方法要发自内心，杜绝虚假。
56、他反对为了名而修身，但只要如此修身必可“名誉扬天下”。
57、墨家特别强调环境的重要性，墨子认为，只有君子能做到“谮匿之言无入之耳”，诋讦之民自然“批干（有提手）之声无出之口，杀伤人之孩无存之心”。
58、这样，君子“力事日强，愿欲日愈，设壮日盛”。
59、三、墨家修身的目的，先秦诸子思想的特质是各家思想在本质上都是政治思想，墨家的修身目的与儒家相似，只不过最终达到的政治蓝图有异罢了。
60、墨家君子的核心价值观是义，“义，利也。
61、”君子修身以成为一位志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非的对天下有用的贤人，通过推贤举能的选举办法委以治国安邦的重任，则“兼相爱，交相利”的天下大治局面指日可待矣。
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