近日，刀郎一曲《罗刹海市》迅速出了圈，引发网友各种解读，纷纷猜测他内涵了谁。有解读就有反解读，孰是孰非？如何看待这一首歌及这一现象？
首先，《罗刹海市》取自《聊斋志异》同名故事，已为大家所熟知。这是理解这一首歌及这一现象的背景框架。
(资料图片)
两者最大的同，就是主题的同，通过情节之同、所用意象之同而逐次展现。
聊斋《罗刹海市》前半部分讲的是：马骥，“美丰姿，少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有俊人之号；十四岁入郡庠，即知名”，简单说，英俊、聪明、能歌善舞。他出海经商被飓风刮到遥远的罗刹国，所见之人都长得奇丑无比。那里的人告诉他：“我国所重，不在文章，而在形貌，其美之极者，为上卿”。不过那里的美丑标准是颠倒的，以丑为美。他以煤涂面扮张飞，那里的人反而觉得美，将他引荐给国王，他翩翩起舞，“亦效白锦缠头，作靡靡之音”，国王大喜封他为大官。
蒲松龄最后点评道：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。”
在故事中，罗刹国人见到马骥，说“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信”。刀郎《罗刹海市》首句即“罗刹国向东两万六千里”，显然化用了这句话，意思不言而喻。
中间一段歌词“打西边来了一个小伙儿他叫马骥/美丰姿 少倜傥 华夏的子弟/只为他人海泛舟搏风打浪/龙游险滩流落恶地/他见这罗刹国里常颠倒”，是整个儿致敬了聊斋马骥的人设与经历。有人解释为刀郎以马骥自况，你怎么看？马骥能歌善舞似乎也指向流行音乐或通俗音乐行业。
另外，刀郎歌词“可是那从来煤蛋儿生来就黑/不管你咋样洗呀那也是个脏东西”，致敬聊斋中“煤”的意象，不过翻转了书中马骥以煤涂面扮张飞的情节，指向了煤的喻体丑与脏。
其次，看文本本身，刀郎歌词中的怨气与讽刺挖苦的味道是相当明显的。
歌词“过七冲越焦海三寸的黄泥地/只为那有一条一丘河/河水流过苟苟营”，不少中医人士出来科普：“唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门。”三焦为上焦（心脏位置）、中焦（脾胃位置）及下焦（肾、膀胱、大小肠位置）。说到底是指人体的消化、排泄与泌尿系统。“黄泥地”“一丘河”，屎尿齐出的地方，安置了“苟苟营”，一个污秽不堪的地方。
至于“苟苟营当家的叉杆儿唤作马户……那马户不知道他是一头驴/那又鸟不知道他是一只鸡”，拆字游戏很明显了，不需要过多解释。
再次，也毋庸讳言，一些网友认为“歌词一口内涵了那英、杨坤、高晓松、汪峰四位娱乐圈明星”，且有一定的共识。
根据《红星新闻》报道，所谓的前情是：在十几年前那英说刀郎的歌虽然销量很高，传唱广，但没有美感；杨坤说刀郎的歌没有品质；高晓松称刀郎的专辑自己会扔进垃圾桶；汪峰说刀郎的歌没有艺术价值很低级，歌词肤浅没深度，旋律老套没突破，嗓音平淡没魅力，只是个抓住时机迎合大众的商人，不是音乐家、艺术家。
坦率地说，这难以证实或证伪。找仇家的思路或是对的，但外人也不知道刀郎是不是在别人那里受过更大的隐秘而不为人所知的委屈。
从文本字面看，刀郎似乎影射了两个或两类人：马户驴（“自古公公好威名”）与又鸟鸡（“勾栏从来扮高雅”），男的去势，男女都从事的是下贱的勾当，贬斥之意，毫无掩饰。在这个意义上，刀郎此曲一如他的诸多歌曲一样，直抒胸臆，直来直去。
还有人解读刀郎是在抨击如今华语乐坛的“虚假繁荣”，有人认为他讽刺的是流量文化下的“以丑为美”。南大文学院教授苗怀明说得妙：能对号入座者，说明他就是小说和歌曲中讽刺的人，对号入座的人越多，说明讽刺的意义越大。这些都是“我注六经”的解法，未必是刀郎的本意。不过，文本一旦生成、分发出去，就会与每一位关切的人产生化学反应，其所指的意蕴就超出了作者本人的把控，不同的解读甚至过度解读及误解，都会对其所呈现的意义产生影响，这是所有文本的宿命。
最后，在广义的音乐界，有多条歧视链。爱好古典音乐的看不起爱好流行音乐或通俗音乐的。但爱好流行音乐的也有各种歧视链：有产地歧视链，如“欧美>日本>港台>内地”是一种；有时代歧视链，所谓“大多数我出生时已经有的流行文化都陈旧老土不值一提；大多数在我15-25岁之间诞生的流行文化都是无法复制的经典；大多数在我25岁之后诞生的流行文化都愚蠢肤浅、幼稚可笑”，此外还有实力派与偶像派的互相鄙视。这类存在于受众之中的歧视链，会反过来塑造歌手或演艺者的优越意识。
就刀郎而言，他有多首广泛传唱的歌曲，主打直抒胸臆，朗朗上口，很草根、很打工人，曲风受到新疆风土人情的影响，广袤的天地，绵延到天际的天山，让人心胸开阔。但在流行音乐界，自命为阳春白雪看不起下里巴人，也是挺有趣的。既然流行歌曲追求的就是一个下沉或流行，谁看不起谁呀？
刀郎歌曲的受众面之大，或是他的骂作《罗刹海市》获得广泛共鸣的最大原因。刀郎所感到冒犯与不平的，或正是他的听众所感到冒犯与不平的。
陈斌
标签：
营业执照公示信息